鸦片战争之前，丫髻山的碧霞元君神祠是京师最为重要的泰山行宫。康、雍、乾、嘉四朝，清帝、内务府官员多次前往该地进香。

鸦片战争以降，清廷的国家祀典在西方列强的冲击下不断衰落，丫髻山的皇家祭祀不再有往昔的繁盛景象，清廷在北京奉祀碧霞元君的地理格局逐渐改变。

从康熙朝至道光朝，丫髻山碧霞元君神祠拈香礼深受清廷的重视。康熙帝五十二年（1713），清廷为庆祝康熙帝六十大寿在丫髻山建成了玉皇阁，以此作为万寿道场。

康熙帝以丫髻山为“近畿福地”，数次来此为碧霞元君进香。雍正帝谕令内务府每年四月十八日到丫髻山进香。乾隆帝在丫髻山修建了行宫，至少曾七次驾临。

嘉庆帝至少八次驾临丫髻山行宫，并前往此地的碧霞元君神祠进香。道光帝在为太子时曾奉嘉庆帝之命到丫髻山进香十余次。

道光十六年（1836），道光帝谕令重修丫髻山的碧霞元君祠。翌年，其在《重修丫髻山碧霞元君庙碑文》中将所谓的“年丰人和”归功于碧霞元君的神佑。

道光帝还在此文中依据八卦之理，论称“神出自震方，而兹山又适当都城之艮位，震以生之，艮以成之，储祥毓秀，信非偶然”，因此将丫髻山视为“真灵之奥宅，近畿之福地”。

道光十七年（1837）三月，道光帝陪同皇太后从圆明园出发，前往丫髻山碧霞元君庙拈香。此次拈香之礼可以说是道光帝效法乾隆帝向母亲尽孝道的一种表现，他仍旧奉行着康、雍、乾、嘉诸帝“以孝治天下”的政治方略。

从道光帝之母回溯至乾隆帝之母，这些皇太后均对碧霞元君表现浓厚的信仰之意，此一观念着实加强了清帝对泰山碧霞元君的尊崇程度。

就在道光帝将丫髻山赞为“真灵之奥宅，近畿之福地”之时，英、美等国向中国走私的鸦片数量不断增长。道光二十年（1840），英国资产阶级为了打开中国的大门，借鸦片贸易争端挑起了鸦片战争。

道光二十二年（1842）七月，清廷被迫与英国签订《南京条约》，不可抗拒地卷入了西方资本主义潮流。

在无力对抗英国“坚船利炮”的情况下，道光帝为《南京条约》辩称：“朕因亿万生命所系，实关天下大局，故虽愤闷莫释，不得不勉允所请，借作一劳永逸之计，仅非为保全江浙两省而然也。”

但事实上他对这一条约“气忿之至”，深感耻辱而又无法释怀，以至于在临终之时下诏其死后不配享天坛，也不升祔太庙。

经此一变，道光帝再无心移驾丫髻山行宫为碧霞元君拈香。此后，咸丰、同治、光绪诸帝均不曾前往丫髻山行拈香礼，而该地的碧霞元君神祠也仅能享受京津、直隶等地民众供奉的香火。