庙号和谥号贯穿着中国封建时代的始终，庙号是皇帝死后被供奉时所称呼的名号，起源于商朝。谥号则是帝后、王侯将相死后，由后世评价是非功过的的名号。庙号和谥号比较好区别，庙号的最后一个字为“祖”或者“宗”，比如“唐高祖”、“唐太宗”这两个都是庙号。谥号的最后一个字则为“帝”，比如“汉武帝”。庙号和谥号有很大的区别，也有一个共同点，那就是死后才能获得。

​在三国时代，偏偏有这么一位皇帝，活得好好的就把自己的庙号定好了。他便是曹丕之子、魏明帝曹叡。曹叡是魏国的第三位皇帝，但他的身世比较坎坷，这与他的母亲有着很大的关系。他的母亲甄氏原本是袁绍的儿媳妇，曹操攻破邺都后被曹丕所得，并成为了后者的妻子。在曹丕和曹植的争储斗争中，甄氏的出身没有给曹丕带来一丝的优势不说，反而让他处于劣势。

曹丕成功上位后，也没有给甄氏好脸色，一直冷落他。甄氏因为心中有怨气，写了几首诗，被好事者告知曹丕。已经是魏文帝的曹丕勃然大怒，下诏赐死甄氏，曹叡就这样失去了母亲。因为甄氏的缘故，曹丕对曹叡也不甚喜欢，所以曹叡也没打算自己日后能接班。曹叡登基称帝后，追谥母亲为“文昭皇后”，这是许多皇帝的常规操作。曹叡思念母亲，就为她建立了庙宇祭祀，史载“辛巳，立文昭皇后寝庙於邺”。

景初元年（237），曹魏的宗庙从邺城被迁到了洛阳，甄氏的庙也在其中。这里需要提一下曹魏的宗庙制度，其沿用了东汉以来的宗庙制度——同堂异室制度。因为曹操祖上是过继姓曹的，所以曹丕继位时除了给曹操追尊魏武帝，连曹操的父亲曹嵩也一并追封了。太监曹腾则是由曹叡追封的，所以曹魏有4个宗庙。曹叡采纳儒学大师郑玄的主张，制定了“一祖二宗四亲”的七庙制度。

按理说应该继续往上追封、凑够七庙才对，但奈何曹氏祖上的姓氏问题，所以只能等后人去凑齐七庙。曹操定王业、曹丕开帝业，这两位自然是要尊为祖的，一个是魏太祖、一个是魏高祖。曹魏政权的宗庙也自然要以曹操的太祖庙为核心，曹叡拟订的是文帝庙在左，号“昭祧”；自己以后的庙在右边，号“穆祧”。并规定，这三座庙后世子孙不得拆毁。为了确保自己能够享受太祖曹操和高祖曹丕一样的宗庙待遇，曹叡亲自给自己拟定了一个“烈祖”的庙号。

自古皇帝多渴望长生不老，活着就给自己定庙号的，曹叡是头一个。但他这么做是有原因的，因为他自己的儿子都夭折了，以后接他班的多半是别人的儿子。按照宗庙制度，天子七庙一般只祭祀几位关系近的，和几位关系远、但对国家做出重大贡献的。一般来说，超过四代以后，就会毁了自己高祖父的庙，称之为“亲尽”。比如曹叡曾想给曹腾的父亲立庙祭祀，但大臣反对说，你老爹都没管这事，这孝心轮不到你来表。

曹叡在自己活着的时候给自己定庙号，就是为了自己死后，即便是由别人的后代接班，自己也能够赖在宗庙里不被般走。因为只有他的庙在宗庙里面接受祭祀，他为母亲立的庙也才能得到保障。毕竟当年甄氏是被曹丕赐死的，一旦过了四代皇帝，曹叡的庙保不住了，甄氏的庙也要跟着被拆。曹叡在自己活着时给自己定庙号，最终目的是为了确保后世能祭祀他的母亲。曹叡身为一国之君，对自己的母亲尽孝如此，着实令人感动。

但曹叡绝对不会想到，直到曹魏灭亡，“一祖二宗四亲庙”的七庙也没凑齐。如果他事先知道，或许不会顶着骂名，自己给自己定庙号了吧。