​“黄袍加身”的赵匡胤走上皇帝的领导岗位，平心而论，其家教还是可以的。 他创立的“祖宗家法”，刻在石碑上，立在太庙的密室里，对北宋后来的八位皇帝以及南宋的皇帝们，还是具有一定的制约作用，是维护宋王朝社会经济和文化发展的定海神针，也是两宋朝野的幸事。

面对唐末五代，从庞勋起义算起，打打杀杀，差不多一个世纪的动乱和分裂，千疮百孔，民不聊生，如何终结这混乱局面，创造一个安定团结的发展空间，让百姓看到希望。作为后周殿前都虞侯的赵匡胤在心里就默默地盘算自己的未来，该怎么布局和发展。并不是在自己升为殿前都指挥使，周世宗柴荣死后，赵匡胤领着大军从开封城出来，浩浩荡荡的走到一个叫陈桥驿的地方，兄弟们拿出事先准备好的黄袍，往身上一披，自己就是大宋的开国皇帝了。

政变是有准备的，赵匡胤的准备要比一般人高明有理想、规划和远景设计，革命较为彻底一些。并不是打打杀杀，热闹一下，再被别人重复一遍，自己再成为被革命者。在黄袍加身之时，面对兄弟们的抬爱，赵匡胤是先礼后兵。“拥逼南行”时，赵匡胤勒马而停，认认真真对兄弟们说：“你们贪图富贵，硬要立我为天子。那好，我有号令，能听从吗？如果不能，就地解散，兄弟们各奔前程。”这岂不是废话，作为军队的最高统帅，也没遇见敌人重重包围的生死关头，怎么就有人敢不听使唤！这是赵匡胤在偷偷地转换角色，是你们让我这样的。

众兄弟们一起下马，跪好，再挺起胸膛高呼：“我们唯命是从！”于是，赵匡胤继续把丑话说在前面，用场面上的话讲叫“约法三章”，说：“一、小皇帝和老皇太后是我旧主，不得惊犯；二、众王公和诸大臣是我同僚，不得凌辱；三、朝廷府库和老百姓家，不得侵掠。遵命者赏，违法者斩，做得到吗？”众将士齐声喊道：“诺！万岁，万岁，万万岁！”

赵匡胤顺利完成被人推上皇位的“勉为其难”一幕，成为大宋的开国皇帝。这种黄袍加身式政变，在古代是最为文明的政变，也是最彻底而干净的和平演变，并不是黑杀白或白杀黑，人头落地，最终黑白不分。这是赵匡胤的高明，政治家的战略智慧的体现。后周本来就是一个烂摊子和一大堆陈谷子烂芝麻的烂事，如何恢复被摧残近百年的农业经济发展，增加国家财政收入，提高老百姓生活水平，唯有凝聚民心，创造一个安定团结、一心奔小康的大好局面，才有利于赵宋王朝的长治久安和千秋万代，避免重蹈五代覆辙，成为众多的短命野鬼。

群臣们服了，打铁还需自身硬。再坚固的堡垒，往往都是从内部瓦解的。赵匡胤深知灯下黑的危害，自己的人才是关键的关键，于是也来一个“约法三章”。这就是开头说到的北宋太庙里那间神秘兮兮的密室，据说立了一块四尺宽、七八尺高的石碑。这个外人和没有继承皇位权的家人都是看不到的，只有后来的新皇帝即位，才能在祭拜了列祖列宗，汇报了思想工作以后，才有资格进入密室诵读碑文。随同新皇帝走到碑前的，只能是一个不识字的小宦官，其他人则必须远远地肃立恭候。新皇帝必须跪下来默诵，并牢牢记在心里，依法行事。否则，如有违反，则会天打五雷劈。

这种近似宗教仪式的程序，太祖赵匡胤之后北宋的八位皇帝，都是谦卑地予以完成。那么石碑刻的究竟是什么内容呢！到了金兵攻陷宋都打开密室后才被披露于众，这是皇家自己人的约法三章：“一、保全柴氏子孙（即后周皇族）；二、不杀士大夫及上书言事之人；三、不加农田之赋。”简洁明了，直奔主题，过目难忘。这就是赵匡胤的家教，大宋的“祖宗家法”，宋朝能够延续三百一十九年的定海神针和基石。

于是，我们有了《水浒传》中柴大官人的后周皇室“丹书铁券”；有了开封府里黑脸包公，包大人，包青天；有了王安石变法的跌宕起伏，是是非非；有了《清明上河图》所描绘的大宋之繁荣和百姓之安居乐业。太祖立此家法，该是两宋朝野的幸事。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）