千年前的目击报告，神龙之谜第四讲。

在我们阅读古人的记载时，有必要谨慎一些，不能听风就是雨。然而，即使我们将所有这些因素，包括讹传的，误认的，冒用的全部充分估计在内。即使我们抱着最苛刻的态度去挑剔那些来自古代的文献记录，我们仍不得不承认，还是有相当一部分记载清楚的表明，古代历史上曾多次发生过众人围观一种罕见动物的事件，上至帝王将相，下至平民百姓，无不前往观之。换言之，只要我们真正尊重历史，那就无法彻底排除龙作为一种动物的现实可能性。

据《华阳国志•蜀志》记载，建安二十四年，黄龙见于武阳赤水，滞留了九天后方才离去，当时人们还因此立庙作碑。并且，宋代洪适《隶续》卷十六中，著录了两块《黄龙甘露碑》的残文，其中一块镌刻的日期是建安二十六年，并有武阳，赤水等字样，显然就是纪念这桩大事的。

据《三国志》记载，太和七年正月，摩陂的一口大井中发现了青龙，浮现了十多天。魏明帝曹睿亲自率领群臣前去观看，并叫画工当场绘图，画工尚未画完，龙就下潜了。因为此事，曹睿特令改年号为青龙，改摩陂为龙陂。臣僚们因此竞相吟诗作赋。歌咏祥瑞。留存至今的有刘勋的《龙瑞赋》，缪袭的《青龙赋》。刘勋说，虽然早已听说过龙的传闻，但从没有像这一次看的真切。

2006年内蒙井龙

《十六国春秋•前燕录》这样记载：“慕容皝十二年，黑龙一，白龙一见于龙山， 皝亲率群僚观之 ，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角而去”。

龙山，今称凤凰山。慕容皝自称燕王后，曾在龙山下建立都城。这一次祭龙，也是满朝文武齐出动，慕容皝亲眼看到了这种据说能带来好运的神奇动物，因此显得格外高兴，俨然以“真龙天子”自居，并在其统治的区域内颁行大赦，共庆“祥瑞”。

《太平广记》中则记载了居民看飞龙的场景：“汾水贯太原而南注，水有二桥，其南桥下尝有龙见。由是架龙庙于桥下。故相国令狐楚居守北郡时，有一龙自庙中出。倾都士女皆纵观，近食顷，方拿奋而去，旋有镇雷暴雨焉。又明年秋，有一白蛇自庙中出”。

龙在当地出现过不止一次 ，居民们还在汾水河畔特意建了一座庙。在公元前832至833年，龙又再度光临，引得全城的男女老少都跑了出来。请注意这里的记载，这里既出现了龙，后来又出来了白蛇，说明龙是一种明显不同于蛇的动物。所谓“拿奋而去”，即是拿云奋身而去。说明龙是能够腾空飞行的，并且出于大暴雨的前夕。

古人已逝，往事难追。面对着历史卷中留下的斑斑陈迹，一个巨大的问号横亘在我们心头—这些古人到底在看什么呢？他们怀着那样高的兴致，带着那样深的虔敬，究竟是在观赏一种什么样的动物呢？

日本龙标本

数千年的文化积累，使龙的形象变得越来越庞大，也越来越模糊。它仿佛真的成为了一个躲在云层深处的怪物，多少流光溢彩的传说，因它而起；多少年深日久的风俗，缘它而来；多少搜肠刮肚的猜测，为它而生。

“世界上真的有龙吗？”—这个五岁男孩便能提出的问题却困扰着一代又一代卓越的学者。

下章预告：被遗忘的历史记载。

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